أحدهما : أنّ الحجازيّة أفصح ، وانقياد غير الأفصح لموافقة الأفصح أكثر وقوعا من العكس . والثاني : أنّ معظم القرآن حجازيّ والتّميميّون متعبّدون بتلاوته كما أنزل ، ولذلك لا يقرأ أحد منهم ما هذا بشر « 1 » إلّا من جهل كونه منزلا . هذا ما قاله ، وفيه نظر لا يليق بهذا الموضع . انتهى ما أورده الشّاطبي . وروى الفرّاء هذا البيت في « تفسيره » كذا : أما واللّه أن لو كنت حرّا * وما بالحرّ أنت ولا العتيق أنشده في سورة الجنّ عند قوله تعالى « 2 » : « وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ » . قال : قد اجتمع القرّاء على كسر « إنّا » في قوله تعالى « 3 » : « فَقالُوا إِنَّا سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً » واختلفوا فيما بعد ذلك فقرؤوا : وأنا ؛ وإنّا إلى آخر السورة ، فكسروا بعضا وفتحوا بعضا . فأمّا الذين فتحوا كلّها فإنّهم ردّوا أنّ على قوله : « فآمنّا به » وآمنّا بكلّ ذلك ، ففتحت أنّ لوقوع الإيمان عليها . ويقوّي النصب قوله تعالى : « وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا » فينبغي لمن كسر أن يحذف أن من لو ، لأنّ « إنّ » إذا خفّفت لم تكن في حكاية ؛ ألا ترى أنّك تقول : أقول لو فعلت لفعلت ، ولا تدخل أن . وأما الذين كسروا كلّها فهم في ذلك يقولون : وأن لو استقاموا ؛ فكأنّهم أضمروا يمينا مع لو وقطعوها عن النّسق ، فقالوا : واللّه أن لو استقاموا . والعرب تدخل أن في هذا الموضع مع اليمين وتحذفها ، قال الشاعر « 4 » : ( الطويل ) * فأقسم لو شيء أتانا رسوله *

--> ( 1 ) في طبعة بولاق : " بشرا " . بالنصف وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية . ( 2 ) سورة الجن : 72 / 16 . ( 3 ) سورة الجن : 72 / 1 . ( 4 ) صدر بيت لامرئ القيس في ديوانه ص 242 ؛ وعجزه : * سواك ولكن لم نجد لك مدفعا * والبيت لامرئ القيس في شرح أبيات المغني للبغدادي 1 / 154 . وهو بلا نسبة في شرح المفصل 9 / 7 ، 94 ؛ وكتاب الصناعتين ص 182 ؛ ولسان العرب ( وحد ) .